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藏尾，行书、白文印
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语言是人类文明进步的最重要工具，不但承担了社会进步的基本沟通交流，还是人类一切思维、理念的载体与本身。语言分析哲学，就是通过分析语言中的概念及其关系来解决哲学问题。正是因为人类大部分感性认知与绝大部分的理性认知活动，都是以语言的形式在头脑中存在并运转。认识一个事物，便是将事物与语言赋予它的名称联系起来。
语言在人类文明和个人认知思维中的不可或缺性，让语言参与到了人类活动的方方面面，拥有了丰富的审美资源。语言的发声、韵律、节奏，应当是人类最早发现的语言之美，无论是出于模仿动物与自然的声响，还是词与句的抑扬顿挫重复回环，在劳动号子与民歌小调中比比皆是，诗歌也因此成为了最早的文学艺术形式。
当人们发现语言描述和指代事物的能力后，对美的事物和情境的描绘，成为了语言的另一种美感来源。在人类最初的认知思维中，语言与其指代的事物甚至被认为是等同的，这便有了巫术迷信中的言出法随与符咒神化，以及民俗传统中所谓的禁忌用语。语言是与认知思维同步发展的，在专业的学科中也产生出了专业的词语，甚至专门的数学、化学、编程等工具语言。
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语言的社会性质，不仅赋予同一语系中所有个体同一的沟通、思维符号，还将整个社会文化的认知理念、思维逻辑、行为传统传递给了每一个个体。通过语言将历史、文化、追求、价值、精神，灌注到社会文化中的每一个个体头脑之中。作为意识决定行为的人类，思想的改变便意味着行为的改变，日常所说的PUA、洗脑、诈骗便是利用了这一点。
文学的发展得益于语言的丰富性和强大思维力量，能够调动思维中的一切认知、经验、情感、幻想、梦境等等，在对人类精神、意志领域的艺术表现中，具备其它艺术形式手段没有的优势，甚至直接忽略了个体之间的偏好、感官差距。这让诗歌在意境精神情感胸怀的表达上游刃有余，诗意也成为其它艺术追求的终极目标。
语言广泛的社会运用，让文学的边界变得模糊。诗歌、骈文、散文、小说、剧本的文学形式，与日常运用的沟通、俚语、歌曲、新闻、广告、故事、公文、专著等有着复杂的交错重合。这使得文学拥有了庞大的社会文化基础，丰富的创作欣赏与研究材料，远超其它艺术形式，以致于历史上曾将文学与艺术认为是两个并立的体系。
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文学与非文学的区分，艺术与非艺术的区别，既纷繁难解又无多少实践的意义，无非是将作品与人群分为两个对立势力，方便某些人的利益与权势罢了。对于艺术欣赏者来说，无论是在高雅的厅堂，还是在郊野的小道，美的享受与感知并不因为这些划分区别和标签，有任何改变，也无非多了一些艳羡、嫉妒、趋炎附势、滥竽充数等等，都是早该远远抛弃的东西。
无论是文学还是艺术，都不能脱离娱乐的初衷，只在娱乐的内容与方向有所差异，那也是在文化发展中做了些适应和取舍。网络文学与武侠小说、演义、志怪、杂剧都是如此，正是通过与社会生活的不断接触交融，文学与艺术才能获得生生不息的生活美，支撑其不断创新发展。自绝了与社会生活这个沃土的接触，结果不会比离开大地的安泰巨人更好。
纠结于雅俗、师承、传统的老一套，动辄就是大帽子小鞋子，有俸禄的看不起没证件的，有奖状的看不起没有名气的，长篇看不起短篇，家传的看不起转行的，勾心斗角争名夺利，反而对屎尿屁文章装聋作哑不置可否，与市井无赖又有什么差异。在乎文学或艺术的名号，往往是那些除了名号再无多余的样子货；真正的艺术有没有名号，都不会失去丁点美与光彩。
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《天末忆李白》
唐 · 杜甫
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凉风起天末，君子意如何。
鸿雁几时到，江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汨罗。
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发表于 2023-1-12 14:37:31